وقد جاء في الحديث : سأل حنان بن سدير أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقال : « إنّي ربّما بُلتُ فلا أقدر على الماء ويشتدُّ ذلك عليّ ، فقال : إذا بُلت وتمسحتَ فامسح ذكرك بريقك ، فإن وجدت شيئاً فقل هذا من ذاك » ( 1 ) . كأن المراد في الحديث : دفع شُبهة بلل تَحصُل من مَخْرج البول الناقض ، فيقال : هذا من ذاك ( 2 ) . [ رين ] في حديث فاطمة ( عليها السلام ) : « أفلا تتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟ كلاّ بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم » ( 3 ) . الرّين : الطّبع ، ران على قلبه يرين ( 4 ) . ومنه قوله تعالى : ( كلاّ بل رَانَ عَلَى قُلوبِهم مَا كانوا يَكْسِبُون ) ( 5 ) . أي ركبها كما يركب الصدأ وغلب عليها ، وهو أن يصرّ على الكبائر ويسوّف التوبة حتّى يطبع على قلبه ، فلا يقبل الخير ولا يميل إليه ( 6 ) . ومنه حديث عليّ ( عليه السلام ) في كتابه لمعاوية : « لتعلم أيُّنا المَرين على قلبه ، والمغطّى على بصره ! » ( 7 ) . المرين : المفعول به الرَّيْن ( 8 ) . وقد وصف عليّ ( عليه السلام ) حال الناس قبل بعثته ( صلى الله عليه وآله ) : « قَدْ قَادَتْهُم أَزِمّةُ الحَيْن ، واسْتَغْلَقَتْ على أَفْئِدَتِهم أقفالُ الرَّيْنِ » ( 9 ) . [ ريا ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) لأصحابه : « إنّكم - والله - لكثيرٌ في البَاحات قليلٌ تحت الرايات » ( 1 ) . الراية : كلّ علم نصبته فهو راية ، والجمع رأي وراياتٌ بغير همز ( 2 ) . وأراد ( عليه السلام ) بها رايات الجهاد والقتال ، ويراد بالراية القوة والشكيمة ، ومن ذلك قوله ( عليه السلام ) في وصف الفتنة : « ولا تُرَدُّ لها راية » ( 3 ) .

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 69 ح 160 . ( 2 ) مجمع البحرين 2 : 760 ( ريق ) . ( 3 ) الاحتجاج 106 ، وسيأتي في ( قفل ) من كتاب القاف . ( 4 ) المحيط في اللغة 10 : 249 ( رين ) . ( 5 ) المطففين : 14 . ( 6 ) الكشاف 4 : 721 . ( 7 ) نهج البلاغة : 370 رسائله ( عليه السلام ) كتاب 10 إلى معاوية . ( 8 ) النهاية 2 : 291 ( رين ) . ( 9 ) نهج البلاغة : 283 ضمن خطبة 191 . والحين ، بالفتح : الهلاك ، ينظر الجمهرة 1 : 575 . ( 1 ) نهج البلاغة : 99 كلام رقم 69 . ( 2 ) جمهرة اللغة 1 : 236 . ( 3 ) نهج البلاغة : 148 ضمن خطبة 102 .